親愛的弟兄姐妹平安！我們一起恭讀《羅馬書》第2章
保羅在第一章提到「因信稱義」，在這一章裏面又說明了律法和神的義之間的關系。因為畢竟猶太人是有律法的，也一直生活在律法的體系下，這也是猶太人引以為自豪的。而外邦人是沒有律法的，那神會怎麽處理這樣的問題呢？
在這一章的開始，保羅就提到論斷的問題。論斷其實是律法的產物，生活在律法之下的人，自然就會有論斷的問題。但是實際上，即使你去論斷人，自認為比別人好，實際上是你與那人是一樣的，
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麽事上論斷人，就在什麽事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。(羅馬書 2:1 和合本)
那麽，外邦人雖然沒有律法，但是卻有律法的功效，也就是會使用良心。
實際上律法無法讓人稱義，無法滿足神公義的審判。因為神不是按照一個人知道多少真理，而是看一個人是否能活出真理，也就是行出真理。
所以，保羅在後面提到，惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱贊不是從人來的，乃是從 神來的。(羅馬書 2:29 和合本)
保羅在這一章實際上是把第一章的總綱「因信稱義」，分成不同小主題的方式，進一步說明探討。不仔細讀的話，會認為怎麽又靠行律法稱義呢？
實際上是，這一章是接續第一章後面提到的，人的不義。人的不義就是按照情欲行出來的那些事，那麽律法是顯出神的公義的要求，但是卻無法滿足神的公義的要求。律法是外在的，唯有內心行真割禮的才可以，是靠靈才行。
親愛的阿爸天父，你是公義的主，我是不義的，我靠自己無法活出這公義。謝謝你將你獨生愛子主耶穌賜給我，因著他在十字架上的獻祭，完全滿足了你的公義，而我可以信他稱義，謝謝你這奇妙的恩典。謝謝耶穌基督成為我的義，謝謝你這讓罪人稱義的恩典，我無以為報，只有用口來贊美你，贊美又贊美不停！禱告奉主耶穌基督的名，阿們！