恩慈教會2021年04月28日讀經靈修
「列王紀上第十一章」禱讀
弟兄姊妹們平安！
今天我們一起來恭讀［列王紀上］第十一章
主題： 所羅門的敗落鑰節：所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衞專心順從耶和華。（王上十一6）
禱讀：本章記述了所羅門王國走向失敗、直至亡國分裂的歷史階段。整章經文按照內容和時間次序分為三個部分：
所羅門敗落的原因：
娶外邦女子為妻（王上十一1-13）所羅門王朝的衰落：面對三個政敵（王上十一14-40）所羅門王朝結語： 作以色列眾人的王共四十年（王上十一 40-43）一個王國是否得以延續並非取決於外在的表現，而是以內在的屬靈景況為關鍵。所羅門王朝末期每況愈下，是因爲一開始就種下動蕩不安的種子（王下三1-3），最終導致統一王國的分裂。這段經文為此提出神學性的評估：他個人違背律法規定，娶不信的妻子（1～13節），外在敵人的興起（14～25節），內部臣子耶羅波安叛變（26～40節），內憂外患交煎，最後演變為王國分裂的局面。在這段敘事中穿插著神學評語，顯示王朝敗落中發生的這些事件都是神所允許的，因所羅門對神吩咐以色列人不可娶外族女子而隨從別神的警告置若罔聞，最終自取其禍。列王紀前面的經文告訴我們，所羅門運用神賜給他的智慧，秉行公義，「能以斷案」（三28），治理王國（四1-19），「統管諸國」（四21）；但是，讓我們思考：所羅門在位治理時，是否熱衷於追求權力、財富與地位？隨著妃嬪、富裕與名聲不斷增加，他到底是否仍然忠心事奉神呢？他是否陷入自大和享樂的網羅中呢？所羅門的興衰史提醒我們：性、工作和金錢……都是美好的祝福，充分顯明我們是按著神的形像被造。但若神在我們的生命中退居第二位，而這些其中的一項居第一位，那麼，我們的生命就腐壞了。一、所羅門敗落的原因：娶外邦女子為妻（王上十一1-13）1.所羅門的罪行（十一 1-8） 「所羅門王除了法老的女兒以外，又寵愛許多外族女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子和赫人女子等 」（十一1）。冰凍三尺非 一日之寒，所羅門的問題並不是到他晚年時才發生的。所羅門娶法老的女兒在實質上已經開了他敗落之門， 後面又將許多外族公主娶回來，並且「寵愛」她們， 說明在所羅門心中她們佔有一定的地位，那些妃嬪都向自己的神燒香獻祭，於是所羅門為她們各自在耶路撒冷建造她們之神的邱壇。 所羅門妻妾之多是由於打算藉著婚姻穩固政治聯盟的緣故，但以色列人與外邦人通婚被律法嚴厲禁止，因為恐怕他們被誘惑偏離正路，去隨從別神（王上4，民二十五1～15，申命記七章1-5）。所羅門雖然禱告求問神，但成群的外邦妻妾仍然會使他「隨從」，心不專一（6節），無法保持一心一意向著神的關係，亦即無法與祂「相合」。「所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衞專心順從耶和華。」大衞被神稱為一個「合神心意的人」（撒上十三 14） ，他在這裡成了敬畏神之人的一個典範和以後諸王好壞之比較的標準。所羅門不像他父親大衞的，就是他不能將他的心「完全」地、由始至終地歸於耶和華-他的上帝。 2. 神的審判（十一 9-13） 耶和華「發怒」，表示神的不悅和祂定意要審判所羅門。經文強調說神「曾經兩次向他顯現」。在神的這兩次顯現裏，第一次的顯現充滿神的喜悅和祝福（三 10-14) ；神在第二次顯現裏鄭重警告所羅門「不要事奉敬拜別神」，在本章第十一節再次直接地將神所曾經吩咐過的講出來。 所羅門既破壞了神與他所立的約裏面的協定，神就要因所羅門的罪收回約中所定要給他的祝福。神要「奪去你的國，把國賜給你的一個臣子」。這個臣子就是當時為躲避所羅門而逃到埃及的耶羅波安（十二2） 。 神不在所羅門有生之日將所羅門的國奪去，也「不把整個國家奪去」，是因為神與大衛曾經立約說：「你的家和你的國必在我的面前永遠堅定，你的王位也必堅立，直到永遠」（撒下七 16） 。 神要守祂的約，就給所羅門留下一個支派。
二、所羅門王朝的衰落：面對三個政敵（王上十一14-40）所羅門王朝在開始時有三個政敵（亞多尼雅、約押、 示每）， 但都為他所勝（王上一、二章)；他晚年也有三個政敵（哈達、利遜、耶羅波安），而第三個政敵導致他王國的分裂（王上十一章）。 1. 神第一個興起來敵擋所羅門的政敵，是「以東王的後裔以東人哈達」。（十一14-22）2.神第二個興起攻擊所羅門的政敵，是「以利亞大的兒子利遜」。 」。（十一23-25）3. 神第三個興起攻擊所羅門的政敵，是「所羅門的臣僕，尼八的兒子耶羅波安」（十一 25-40）。這第三個政敵導致他王國的分裂，因此作者用了最多的（14節）的篇幅來記述，先後提到耶羅波安怎樣被所羅門提拔、得先知亞希雅的預言，最後遭所羅門的追殺，逃到埃及，「直到所羅門死了」為止。 先知亞希雅將衣服撕成十二塊後， 他數了十塊出來，叫耶羅波安接過那十塊布塊，表示神要將十個支派從所羅門手中「奪去」，好「賜給」耶羅波安。雖然實際上耶羅波安是從所羅門的兒子羅波安手裏將十個支派取去，但也就是神「從所羅門的手裏把國奪去」。這裡再次強調，神審判所羅門，是因為「沒有遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例典章，像他的父親大衞一樣」。但神為所羅門存留一個支派，首先是「為了我的僕人大衞的緣故」；其次是因為「我從以色列眾支派中所揀選的耶路撒冷的緣故」。 「使大衞在我所選立我名的耶路撒冷城裡，在我面前常有燈光」，就是說大衞的帝統得以在耶路撒冷綿延下去，神堅守了祂跟大衞所立的約，祂對耶路撒冷所定的旨意也不致落空了。 神雖然要懲罰所羅門和他的後裔，但祂的懲罰卻不是永遠的，祂最終要復興他們。 神揀選耶羅波安完全是出於祂的主權，是關係到祂的工作，就是祂要透過耶羅波安「照你心裏一切所願的，作王治理以色列」來達成祂懲罰所羅門家的心意。這樣，耶羅波安在神的手中成了祂的工具。所以，耶羅波安也要按神的心意而行，如果他離棄神，神就離棄他。
三、所羅門王朝的結語：作以色列眾人的王共四十年（王上十一 40-43）從《所羅門記》的歷史角度來看，所羅門誠然是一個滿有智慧的君王，只是在列王紀的作者從所羅門與神的關係來看，所羅門卻是一個失敗的君王，他的智慧是變了質的智慧。 「所罹門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」 他死之後，他的兒子羅波安接續作王，他後繼的君王都只能作猶大支派的君王。 禱告恩典慈愛的神，袮向所羅門顯現、賜智慧，也發出警告。雖然一開始就碰到法老女兒帶來的問題，但是袮懷著樂於賜福的意念，長久忍耐、不輕易發怒，仍以恩典待之。隨著所羅門不斷地誤用這些恩賜，不聽警告，祝福也開始轉成懲罰。智慧的發揮是爲了尋求公義，財富是要與人同享，而不是自我膨脹和聚斂財富和工具。現代社會崇尚物質享樂和自我價值的實現，所羅門的失敗對我們真是一個借鏡。聖潔公義的上帝與其他神祇之間，沒有可共同分享的敬拜，袮是惟一的眞神，願我們絕對信靠與效忠，並且跟隨袮的道，謙卑自己，放下自己的意志和利益，敬神愛人，切不可像所羅門，靠人的智慧和手段去實現個人的欲求。全能的神，袮掌管歷史，而袮的話語就是我們的指引。我們從所羅門的興衰史再次看到：人類的圖謀策畫和奮鬥如果不在袮的旨意當中，就一定會化為烏有，表面的繁榮如果不是建立在袮話語的基石上面，終將灰飛煙滅。感謝袮的信實守約，雖所對羅門施行審判，但大衛王朝仍有未來可以復興的盼望。這應許對於後來被擄的讀者，是極大的安慰；而對於現今的我們又何嘗不是一種提醒和激勵呢？
敬愛的聖子耶穌，袮成就了聖父對大衛的應許，袮宣告：「看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」 「我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的」。 基督才是神的智慧，袮成爲貧窮，好使我們可以成為富足。袮才是真正的「殿」, 在袮裡面，我們被建造。當我們接受袮「從上頭來的智慧 」時，我們就能顯出神的榮耀，也能分享祂所賜的富足 。 願我們立志一生行袮「眼中看為正的事」，效法大衛，內心敬愛遵從袮，及時悔改，忠誠到底，作合神心意的子民。就像使徒保羅所相信的「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足」（腓四 19），在基督裡，只要我們持守袮的道路，必然隨時都能蒙袮的赦免與豐富的供應。 感恩禱告奉靠耶穌基督的名，阿們！