恩慈教會2020年12月21日讀經靈修

「申命記第二十一章」導讀

親愛的弟兄姐妹們平安!我們今天恭讀的內容是《申命記》第21章

其基本內容有四部分:
1、關於沒有綫索可尋的命案的處理規定(1-9)—其實是代罪的法則;
2、關於女戰俘和長子繼承權的規定(10-17)—這是神的公平,公義屬性的彰顯
3、對逆子的處置(18-21)—神對除掉邪惡的嚴格。
4、其他條例(22-23)—對犯了該死的罪被治死之人的處理。

鑰節: 3看哪城離被殺的人最近,那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地,未曾負軛的母牛犢,4把母牛犢牽到流水,未曾耕種的山谷去,在谷中打折母牛犢的頸項。

禱讀:

有一位神學家曾說,聖經的很多經文,甚至所有的經文,你都可以指向耶穌基督,連接耶穌基督,具體到這裏。

第一: 以母牛犢的死來清除罪的污染,這就是代罪的法則的運用。一隻沒有背負過人的重擔的牛犢,也可以是表明兒子的地位,母則是說出有生命延續的能力。這隻母牛犢正是作了無罪的主耶穌的表明,祂以祂自已的聖潔無有瑕疵來解決人的罪。

第二: 代罪本身就是一件付代價的事實,主自己固然是以死來作贖罪的代價,承受罪的赦免的人也該明白付代價贖罪的事實。所以那城的長老不僅要預備牛犢,還要再把它牽到還沒有開墾的山谷地(並不是近處),然後在那裡把牛犢殺死。這幾樣事每一件都是要讓人體會罪是需要付出代價的。

第三: 打折牛犢頭項的地點是在有流水的穀中。這又指出,罪的除去不單是要付上生命的代價,還必須要看到,只有在生命的水流中才能除去死亡的罪。沒有生命的運行,罪的活動和污染不能停止。

第四: 接受神在人中間的權柄: 在山谷的水流中打折母牛犢的頸項的時候,“祭司利未人的子孫要近前來,因為耶和華你的神揀選了他們事奉祂,奉耶和華的名祝福,所有爭訟毆打的事,都要憑他們判斷。”—-這樣的經文又一次讓我們看到: 利未人要來主持這個判斷, 按著肉身說,利未人也是他們的弟兄,和我們在肉身上是一樣的,沒有甚麼分別。但是神的揀選在利未人的身上,利未人就在神百姓中間作了神心意的出口,不是利未人有超越的條件,而是神使用他們作權柄。

注意: 在屬靈原則的學習上,神的子民不是看人的外貌,而是要看神的選召。人的本身沒有甚麼可看的,甚至在某些方面,他還比不上我們,但他有一件事是我們一般人所沒有的,那就是神的選召。神用他向百姓說話,他不說自己的話,而是說神的話,他從在神面前的交通中得著神的話,他就宣告神的話,這個宣告就是神的權柄的顯出。神把祭司利未人放在神百姓中間,讓百姓在大事小事上,都學習接受神在人中間的權柄。不是接受人作權柄,而是接受神在人身上所顯出的權柄。 –這個功課直到今天也是很重的, 我不多言。

禱告:主,謝謝你藉著每天你自己的話語,讓我們有時間可以思想你的奇妙作爲和可畏之處,讓我們明白那掛在木頭上的是被咒詛的(23節)。耶穌也實在是為我受到了這樣的咒詛。耶穌謝謝你的捨命,讓我今天可以坦然可以無懼可以被你擡舉並被視爲神的兒女和後嗣。願我在你面前成爲接受並認可你所設立的權柄的順服之人。奉耶穌基督的聖名禱告。阿們!

Categories: 每日靈修

sophie

恩慈教會行政幹事

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