恩慈教會2020年12月21日讀經靈修
「申命記第二十一章」導讀
親愛的弟兄姐妹們平安！我們今天恭讀的內容是《申命記》第21章
其基本內容有四部分：
1、關於沒有綫索可尋的命案的處理規定（1-9）—其實是代罪的法則；
2、關於女戰俘和長子繼承權的規定（10-17）—這是神的公平，公義屬性的彰顯
3、對逆子的處置（18-21）—神對除掉邪惡的嚴格。
4、其他條例（22-23）—對犯了該死的罪被治死之人的處理。
鑰節： 3看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地，未曾負軛的母牛犢，4把母牛犢牽到流水，未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。
禱讀：
有一位神學家曾說，聖經的很多經文，甚至所有的經文，你都可以指向耶穌基督，連接耶穌基督，具體到這裏。
第一： 以母牛犢的死來清除罪的污染，這就是代罪的法則的運用。一隻沒有背負過人的重擔的牛犢，也可以是表明兒子的地位，母則是說出有生命延續的能力。這隻母牛犢正是作了無罪的主耶穌的表明，祂以祂自已的聖潔無有瑕疵來解決人的罪。
第二： 代罪本身就是一件付代價的事實，主自己固然是以死來作贖罪的代價，承受罪的赦免的人也該明白付代價贖罪的事實。所以那城的長老不僅要預備牛犢，還要再把它牽到還沒有開墾的山谷地（並不是近處），然後在那裡把牛犢殺死。這幾樣事每一件都是要讓人體會罪是需要付出代價的。
第三： 打折牛犢頭項的地點是在有流水的穀中。這又指出，罪的除去不單是要付上生命的代價，還必須要看到，只有在生命的水流中才能除去死亡的罪。沒有生命的運行，罪的活動和污染不能停止。
第四： 接受神在人中間的權柄： 在山谷的水流中打折母牛犢的頸項的時候，“祭司利未人的子孫要近前來，因為耶和華你的神揀選了他們事奉祂，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事，都要憑他們判斷。”—-這樣的經文又一次讓我們看到： 利未人要來主持這個判斷， 按著肉身說，利未人也是他們的弟兄，和我們在肉身上是一樣的，沒有甚麼分別。但是神的揀選在利未人的身上，利未人就在神百姓中間作了神心意的出口，不是利未人有超越的條件，而是神使用他們作權柄。
注意： 在屬靈原則的學習上，神的子民不是看人的外貌，而是要看神的選召。人的本身沒有甚麼可看的，甚至在某些方面，他還比不上我們，但他有一件事是我們一般人所沒有的，那就是神的選召。神用他向百姓說話，他不說自己的話，而是說神的話，他從在神面前的交通中得著神的話，他就宣告神的話，這個宣告就是神的權柄的顯出。神把祭司利未人放在神百姓中間，讓百姓在大事小事上，都學習接受神在人中間的權柄。不是接受人作權柄，而是接受神在人身上所顯出的權柄。 –這個功課直到今天也是很重的， 我不多言。
禱告：主，謝謝你藉著每天你自己的話語，讓我們有時間可以思想你的奇妙作爲和可畏之處，讓我們明白那掛在木頭上的是被咒詛的（23節）。耶穌也實在是為我受到了這樣的咒詛。耶穌謝謝你的捨命，讓我今天可以坦然可以無懼可以被你擡舉並被視爲神的兒女和後嗣。願我在你面前成爲接受並認可你所設立的權柄的順服之人。奉耶穌基督的聖名禱告。阿們！