閱讀:提後:3:10-13節
【但你已經服從了我的教訓、品行、誌向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫！但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立誌在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人,也被人欺哄。】
在當今末後的時代，作為重生得救的信徒，就應委身在一個地方教會，並要勤讀聖經，也要知道使徒的教訓，並絕對的服從真理和使徒的教訓。在使徒行傳第二章40至42節中，就提到說；【你們當救自己脫離這彎曲的世代。都要恒心遵守使徒的教訓。】在今天讀到的這幾節經文中，讓我看到使徒保羅稱贊提摩太對他的教訓的服從。提摩太是保羅所稱的屬靈的真兒子。他親耳聽見保羅所講所說的和他親眼看見保羅為福音所受的種種患難，他就服從保羅的教訓。而保羅能夠這樣為福音這樣受患難，乃是要服從耶穌基督的命令，所以，無論是使徒保羅或是提摩太，他們對真理的服從態度都是我們的榜樣。
一、使徒的教訓和品德（3:10）
在這節經文中讓我看到，保羅一方面表示，提摩太和別的傳道人不一樣，肯定了他是服從使徒教訓的。另一方面也說，真神仆的教訓和那些假教師的教訓是多麽的不同，在教會背道的日子中，背道的事越來越多的時候，還有人服從使徒所說所行的，這實在是主仆最大的安慰，也是黑暗中的亮光。保羅說提摩太已服從了他的教訓，品行、誌向、信心、寬容、愛心、忍耐共七樣。
1、保羅的教訓
保羅的教訓是怎樣的呢？他對帖撒羅尼迦的人說:【我們的勸勉,不是出於錯誤，不是出於汙穢，也不是用詭詐。但神既然驗中了我們,把福音托付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。】（帖前2：3-4）他的教訓是正確的，不但內容正確，動機和所用的手段也是正確的，完全不求人的歡喜，乃是要求神的歡喜，這樣的教訓是我們所應該服從的。一生願跟隨主的門徒（基督徒）應該用真理來教訓人，而自己也要服從真理。
2、保羅的品行
【弟兄們，你們紀念我們的辛苦勞碌、晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們做見證，也有神做見證。】（帖前2：9-10）
3、保羅的誌向
聖經中提到保羅的誌向，實足以做信徒的好榜樣：【因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。】（林前2：2）。【所以無論是住在身內，離開身外，我們立了誌向，要得主的喜悅。】（林後5：9）【我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麽？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人了。】（加1：10）【我立了誌向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。】（羅15：20）
4、保羅的信心
【因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能,和聖靈,並充足的信心，正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。】（帖前1：5）
【所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。】（徒27：25）
5、保羅的寬容
【有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意，這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的,那一等傳基督，是出於結黨,並不誠實，意思要加增我捆索的苦楚。這有何妨呢；或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。】（腓1:15-18）
6、保羅的愛心，
【我在基督裏說真話，並不謊言，我有良心被聖靈感動，給我做見證，我是大有憂愁，心裏時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。】（羅9:1-3）】
【我小子啊，我為你們再受生產之苦，只等到基督成形在你們心裏，我巴不得現今在你們那裏，改換口氣，因為我為你們心裏作難。】（加4:19-20）
【寫信給我親愛的兒子提摩太，願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸於你。】（提後1:2）
【然而，像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。】（門9-10）
從以上的經文中可以看出，保羅對信徒，對同工和反對他的人的愛心，實在是事奉神的人所當效法的。7、保羅的忍耐
【反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦。】（林後6:4）【我在你們中間，用百般的忍耐，借著神跡、奇事、異能，顯出使徒的憑據來】（林後12:12）
【他們是基督的仆人嗎？我說句「狂話」，我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次，每次40次，減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。】（林後11:23-25）
保羅在這裏，不但稱贊提摩太服從了他的教訓，也服從他的品行、誌向、信心、寬容、愛心、忍耐，但是，怎樣服從保羅的品行、誌向、信心呢？這意思是保羅的品行、誌向、信心、寬容、愛心、忍耐也感化了提摩太，因而提摩太也不知不覺的有保羅所有的這些品德。
二、使徒所受的苦（3:1節）
這裏所說的受苦，是指保羅和巴拿巴在第一次布道旅行時所受的逼迫，也就是第13章和14章中所記載的，保羅在第一次布道旅行時就曾到過路司得，在那裏受到很大的逼迫，以後第二次再到路司得的時候就遇到了提摩太，把他帶來一起同工，成為得力的幫手。保羅在路司得怎樣為主受逼迫，是提摩太所知道的，所以保羅提到他自己在安提阿，以哥念，路司得傳福音時，怎樣為福音遭逼迫，表示他肯為他的教訓和所宣揚的福音受苦，證明他所信所傳的那位基督是值得我們信服的。提摩太既然是路司得人，明知保羅怎樣在那裏為福音受苦，但他信主之後，卻毅然的跟隨了保羅，與他同工。保羅在此使提摩太回想他過去怎樣勇敢，明知他過去為福音受這樣多逼迫，還是願意跟隨走十字架的道路，所以保羅提起過去的事，叫提摩太想起當初神呼召他時，如何有一個堅決為主受苦的心誌，如今豈可退後呢？另一方面，保羅這樣提起，在初次旅行布道的時候，怎樣的受逼迫，也是要證明神實在是拯救他的神，因為如果在那一次苦難中，主沒有把他救出來，保羅就不能夠這樣傳福音了，所以在下文中說:【我所忍受的是何等的逼迫!但從這一切的苦難中，主都把我救出來了。】
註意，保羅提到在過去的一切苦難中，神都把他救出來了，為什麽在下一章中主不把他救出來呢？保羅相信自己要為主殉道。換言之，不是神不能救他，乃是保羅的時候到了，這就是說，如果不是到了神的時候，神必定拯救我們脫離一切的苦難。就是在保羅，知道自己快要殉道之前（4:17），也再一次的經歷到主的拯救。
三、跟從使徒者應有的準備（3:12）
在這一節中，看到保羅告訴提
摩太，凡順從神，為主而活的人都會受到逼迫，因此，當別人因你的信仰和生活方式而誤會你，批評你，甚至傷害你時，你不必感到驚訝，也不要放棄，要繼續做應該做的事，我們只需討神的喜悅。
四、拒絕使徒的必然結果（3:13）
在這末後的時代，雖然有那些立誌要在基督耶穌裏敬虔度日的人，忠心的為基督受逼迫，但是這個時代並不一定會因這些敬虔基督徒所受的逼迫而受感動，這些作惡的，迷惑人的必愈久愈惡，愈把那些敬虔的基督徒看作是落伍的，愚笨的，容易欺辱的。有人主張，人應該自由發展，自由犯罪，當他們嘗到罪惡痛苦時，自然就會得到教訓，而不再犯罪，這些主張是和聖經所指示真理相悖的，當然禁止人犯罪並不是最好的方法，這正如舊約所宣布的律法一樣，但是任憑人去犯罪是更壞的方法，人自由放縱的結果絕不因此而後悔，乃是愈久愈惡，因為罪惡和情欲的要求是沒有止境的。世人因為沒有辦法勝過罪惡，所以只能借著律法來禁止人犯罪，禁止不了的就把律法修改，再不然便主張自由發展。保羅的教訓正如彼得一樣，帶著預言的性質（彼後2:1），他們憑著屬靈的眼光預先看到要來的危險，在末後的時代，人的罪惡既然愈來愈深，人心便越來越硬，他們既然不能受感動，便更加陷在罪惡裏面。
【他欺哄人也被人欺哄】。這說明在末後的世代，罪惡如何互相增長，犯罪的人要受到罪惡的報應，結果使人類的痛苦增加，不法和強暴的事也更增加。一個沒有基督的人，自己不能勝過罪惡的欲望，也不能因律法的束縛就能禁止自己不犯罪。當人越過地上的律法去侵犯別人，或是別人越過地上的律法來侵犯他時，律法所能給人的保護是有限的，當地上的律法不能夠替人伸冤時，人就要自己用強暴的方法或是詭詐的手段去報復別人所給他的虧損。這樣的報復越來越多，人的痛苦和強暴的事也就越來越多，社會的光景就會越來越不安了。因為世上的人沒有福音的真道，沒有神的生命，沒有可以勝過罪惡的途徑，使徒的這句話不只是一種警告，也是一種預言，一種判斷，說明那些不跟從使徒教訓和使徒所傳福音真理的人，他們的結局是自己落在痛苦之中，同時也要受到罪惡的報應。
禱告:天父，感謝你的拯救!感謝你賜下聖言，讓我們這些得救重生的信徒可以脫離卑賤，在主的真道上紮根，建立新生命。主啊在這以自我為中心，凡事都要離開聖經和使徒教訓的時代，求主賜給我們信心和屬天的眼光，讓我們渴慕你的話語，靠著主賜給我們的信心，在生活中活出主的真理和使徒的教訓。感謝主！以上的禱告，都是奉靠我主耶穌基督寶貴的名求阿門!