弟兄姊妹平安，我們一起來思想耶利米書第四十章
耶路撒冷陷落後的史事：
耶利米在耶路撒冷淪陷之後在猶大(40:1-43:7)和在埃及(43:8-44:30)的各樣活動。耶利米之所以能夠暫時在猶大作工,是因為尼布甲尼撒沒有擄走耶利米而是款待了他(39:14)。耶利米之所以能夠在埃及作工,是由於軍長約哈難(41:11-18),因他未能預先阻止以實瑪利的內亂,而懼怕巴比倫進行報復性侵略,從而把留在猶大的百姓都帶到埃及去避難,其中包括耶利米。
v1-6，耶利米被釋放:
本文是39:11-14的補充說明。倘若耶利米去巴比倫,就必然會受到寬待,但耶利米還是回到了猶大,因為他徹底地信賴神的應許(32:6-15)。在此之前,人們曾冤枉耶利米是親巴比倫主義者。在苦難中,耶利米走上的是雪冤的道路,這更使在猶大和在巴比倫的所有百姓,重新確信將從被擄之地得以歸回。倘若他為了自己的安逸而去了巴比倫,雖然他的預言是真實的,他也會被定為假先知或偽君子而永遠被埋葬,甚至會玷污神的聖名。
v 7，聽到基大利成為省長的消息之後,避難到外邦的猶大人，包括游擊隊，加利亞的兒子約哈難和在田野的一切軍長，都回到了米斯巴。因此,基大利遵從神旨意的政策(9,10節),獲得了暫時的成功。
v 13，
加利亞的兒子約哈難揭發以實瑪利的陰謀:
以實瑪利是王族(41:1),基大利只是貴族之後,基大利的榮升,足以使以實瑪利感到不平衡。正當此時,無法忍受猶大重建的亞捫王巴厘斯,慫恿以實瑪利除去基大利而建立新的猶大政府。亞捫如此敵視猶大,是因為兩國之間的長期戰爭(撒上11章;撒下10-12章;代下26:8;摩1:13-15)。這種敵視一直持續到尼希米時代(尼2:10-19;4:3-8)。
v 16，亞希甘的兒子基大利對加利亞的兒子約哈難說：“你不可行這事，你所論以實瑪利的話是假的。”」基大利反而斥責了揭發隱情的約哈難。基大利可能懷疑約哈難的揭發動機。包括約哈難在內的眾軍長,並沒有積極對抗巴比倫的侵略,反而只是四處避難,如今竟然來告發王族以實瑪利的陰謀,基大利似乎對這一切均為不滿。因此,他沒有慎重考慮約哈難的忠告而加以重視以至於發生了米斯巴慘案：
待下回分解！
思考問題：１ 被擄到巴比倫的猶大人途經拉瑪，如此拉瑪標誌著破家亡的慘痛，但先知耶利米怎樣論及拉瑪？見31:15-17。
２ 巴比倫護衛長尼撒拉旦為什麽要恩待耶利米？參39:11-12; 40:2-4。這位護衛長很可能就是日後殺死尼布甲尼撒王之子而篡位的尼力裡沙（主前五六○至五五六年在位）。若是這樣，你猜耶利米的信息 （3） 對巴比倫有何影響？
３ 試分析耶利米去巴比倫與留在本地的利弊。你認為他為什麽決定留守故土？
４ 基大利的父親亞希甘曾一度保護耶利米免受祭司假先知的殺害（見26:24）。從40:7-16看來，基大利本人對先知耶利米和餘民的態度是怎樣的？他的為人怎樣？
禱告：謝謝父神藉祢忠心的僕人耶利米教導我們，憑信心說真話，不為生命威脅，個人利益所動，一生放棄為自己舒適的餘生做選擇但成為祢忠心善良的僕人。奉主耶穌的名 阿門！