八十八這個數子對華人是有不可言喻的意義特別是在新春期間, 甚至許多華人基督徒也不例外. 不巧的詩篇八十八篇是整個十二篇可拉後裔的詩是結束在“黑暗”，結束在隔絕，是150篇詩篇裡最悲哀的一首哀歌。49篇講死，88篇也講死；49篇講沒落，88篇講隔絕。我們實在覺得這是可拉後裔的詩裡最難讀懂的二篇。尤其是88篇。
詩人的祈禱充滿熱情、且具持續性(1,2,9,13,17節)。詩人面對痛苦的態度,足以令人佩服。我們常常稍有困苦就抱怨神、甚至背叛神。詩人所承受的痛苦:①由身體的痛苦帶來生命的威脅(3,4節);②由神的震怒帶而信仰的痛苦(5-7節);③由親友的背叛帶來的社會痛苦(8節)。與約伯的處境相似。詩人完全被疏遠。即使在這巨大的痛苦中,詩人依然不停地求告神,反映他信仰的意志。
「诗6:5」 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？焦慮遠比恐懼嚴重，因為恐懼有它的物件，如怕失業、失戀、患病、怕鬼，這些都可以克服，只有焦慮是沒有物件，難以對付而致失去「生之勇氣」。焦慮可分為三大類型：
1,命運與死亡的焦慮：死亡是人面臨本體「無」的境界。
2, 空虛與無意義的焦慮：人不知生存的意義，虛無威脅，缺乏生之意志，對現實不滿，對過去依賴事物失去信念，漫無目標的追求，以致對萬事心灰意冷，而失落一種究極的關懷。
3, 罪過感與受遣定罪的焦慮：人常質問審判自己，良心的譴責比法庭的處罰更加嚴峻，使人陷入對自我道德完整絕望的境地。
在這三種焦慮，若有其中之一，就會逼使人的精神生活崩潰，造成精神生活的致命傷。
神在人的身上，有祂一定的計畫，不論對得救的或滅亡的人，都是這樣。所以我們的一生的遇合，沒有偶然的事，都有祂奇妙的安排。一個在無邊黑暗中的人，長時間的禱告，卻沒有從神來的回應。奇妙的是，在這樣的情形之下，他竟然沒有發怨言，仍然持續他的禱告；好像是禱告是他的事，答覆甚麼時候來到，甚至來不來到，是神的事。他只管禱告。這是何等的痛苦，也使我們看到，詩人有何等的信心！在所有的詩篇中，這是唯一的一篇，也是聖經中唯一的一例。約伯的處境，有些類似；不過，約伯享受過順遂福樂，後來才遭遇災禍（伯一九：6-20），而且最終蒙受神的賜福。詩人卻是“自幼受苦，幾乎死亡”（詩八八：15），也沒有將來要得神眷顧的盼望，連這樣應許的亮光也沒有。他不僅受苦長久，有的是多麼深的黑暗！
在痛苦中，如果有人同情安慰，也似乎會消減痛苦。因此有人在病中希望有人探視，或給醫生摸一摸，雖然不能治病，也仿佛舒服了些。但詩人不但與神隔絕，也與人隔絕，被人厭惡，好像死人一樣（詩八八：5,8）。詩人的情形是臨近死亡。死亡的經驗，是被人厭惡。除非不得已，沒有誰願意摸死人；面對死亡也必須是孤單的，沒有人可以共同承擔或幫助。
這禱告的詩篇，也沒有認罪求赦免的呼求。一般在遭遇疾病憂患的時候，要先省察自己。這並不表明作者沒有罪，而是說，他知道自己的遭遇，並非是因自己犯罪的直接報應。這多麼像約伯，因為清潔正直，雖不明白為何受苦，而堅持信心。在全詩中，詩人唯一的盼望，是“耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。”（詩八八：1）雖然他不明白，但他問而不疑。他發問，因為他知道有發問的對象，不隱藏他的不明白。不明白而發問，並不是罪；埋怨，懷疑神，才是罪。禱告沒有回應，卻用信心堅持禱告。他唯一確知的，是他禱告的對象，神，是存在的，祂能聽，祂在垂聽，這就是受苦中極大的安慰。唯一沒有罪的是耶穌基督，祂是為了世人的罪而受苦，使我們因信祂而蒙恩，知道神，雖看不明白卻有盼望。
思想：肺炎的疫情在全世界肆虐，帶來生死的威脅，也帶來經濟的崩潰。如同詩篇的作者所描述的，死亡似乎就在我們身邊。但上帝是能拯救我們的上帝，不論我們遇到什麼事情，我們可以晝夜用禱告呼求上帝。
禱告：主啊！懇求你赦免我們的罪惡，聽我們的禱告，給我們你的拯救和平安。死亡的威脅是這麼的近，求你憐憫看顧我們不過是軟弱的人，用你的愛來幫助我們度過難關。求你特別幫助受到疫情威脅、被隔離、被確診、被排斥的人，也幫助防護不足卻要上陣的醫療人員。奉主耶穌的聖名禱告，阿們！