恩慈教會2021年3月10日讀經靈修
「撒母耳記上第十七章」導讀
弟兄姊妹平安！
今天我們一起來恭讀《撒母耳記上》第十七章
主題：以拉谷之役
鑰節
大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅矛，但我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵、帶領以色列軍隊的上帝。 ……耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」（十七45-47）
禱讀
本章紀錄的是以拉谷之役，因大衞擊殺非利士巨人歌利亞而著名。這是掃羅執政期間，和非利士人發生的許多戰役之一。大衞在以拉谷之役擊殺歌利亞，更進一步顯示了他的興起和掃羅的衰落。這不但是一個引人入勝的傳奇，也是另一個證據證明大衞比掃羅「更好」，更適合作王。
本段經文對大衞作王的合法性也提出了幾個辯護。首先，大衞擊殺歌利亞這件事本身，證明他是神揀選的，有為耶和華爭戰的資格。其次，在第二十五節掃羅為徵求和歌利亞一對一戰鬥的勇士所提供的獎賞，包括了「將自己（掃羅）女兒給他為妻」一項。
這次戰役的結果也為大衞贏得眾人的擁戴。第十七章五十五至五十八節，掃羅表達的不只是對大衞的喜愛，從此把他留住，不容他再回父家，這也是大衞受擁戴的另一種形式。第十八章五節，大衞在掃羅宮中，贏得掃羅的王位繼承人約拿單、眾百姓和掃羅臣僕的擁戴。不過，因為這時另一個受膏者（掃羅）還在位，大衞，作為由神親自揀選、一生尊神為大、合神心意的好王，必須一再隱忍等候，一直到掃羅死後，至撒母耳記下第二和第五章才能公開被膏。
一、地理背景（十七1-3）
地點是在南部猶大和非利士人接壤的以拉谷。從士師記開始，猶大人和非利士人就經常為爭奪這地區城市的控制權而發生戰爭。 現在，以色列人和非利士人分別在山谷的兩邊擺陣，預備好要打仗了。
二、歌利亞罵陣 （十七4-11）
非利士人中有一個巨人歌利亞，「身高六肘一虎口」（約二米半），全身配備齊全又精良，天天對着以色列人的軍隊罵陣。歌利亞先把非利士人和列隊作戰的以色列人作一個對比，然後提出條件，接着把這次戰鬥提升到對整個以色列人的挑戰。那非利士人要以色列人為自己揀選一個人來和他一對一戰鬥，意在藐視掃羅軍隊中沒有一個人像他一樣，能夠代表以色列人來鬥爭。本段最後一節，則描述掃羅和以色列眾人就驚惶，極其害怕。這樣的描述，刻意突顯大衞之得勝和掃羅的失敗，他才是神心意中的以色列君王。
三、大衞出現在戰場的背景 （十七12-31）
這時大衞還在伯利恆牧養父親的羊羣，三個哥哥則跟隨掃羅參與以拉谷之戰。耶西吩咐大衞前往戰場探視他的哥哥。大衞到達以色列人營地時，軍隊剛好出去擺列陣勢。大衞跑到戰場，聽到了那非利士人對着以色列人罵陣的事，又聽到掃羅王懸賞，若有人能擊殺那非利士人，要給優厚的獎賞。大衞從神學角度來看這事件：對永生神的軍隊罵陣，等於對永生神的侮辱（本句在本章三十六節又出現一次）。 於是，大衞自告奮勇，不顧大哥的責罵，堅持出戰。
這段經文是插入，並不是無意義的重複，而是特意要說明大衞在戰場上出現的原因：大衞是一個牧羊的鄉下小孩，無意間到了戰場，也無意間聽到了歌利亞的罵陣。 結果在耶和華的幫助下，竟然以意想不到的方法，把辱罵以色列人的歌利亞殺死了（十七49-50）。
第二十五和三十節，大衛重複了一個問題；若是除掉以色列人的恥辱，「怎樣待他呢？」。這段經文要強調的是掃羅的應許，以及大衞殺了歌利亞以後，理應獲得的獎賞。大衞「說話合宜」，就使用這樣的特質， 把他所要的強調出來。
四、大衞自告奮勇，預備出戰歌利亞 （十七32-40）
掃羅知道了這消息，也不贊同大衞出戰，但是大衞拿他打死獅子和熊的經驗，來和那非利士人的戰鬥相比：這未受割禮的非利士人，向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一樣。 他又進一步，用他對耶和華的信心，說服掃羅允許他出去和那非利士人戰鬥。
掃羅給大衛祝福：「耶和華必與你同在。」他還把自己的軍裝給大衞，但大衞不習慣，就以一個牧童打扮，用牧童最簡單的武器–甩石機去應戰。
這段經文從兩方面強調大衞和那非利士人的對比，大衞根本沒有得勝的機會。一方面是由掃羅口中說出的，大衞的年紀和戰場經驗，都遠遠比不上那非利士人。第二方面，從戰鬥的裝備方面看，大衞沒有任何保護，大衞的武器只是甩石機。這樣的安排，刻意突顯大衞之得勝只能有一 個解釋，就是耶和華的拯救。
五、決戰前雙方罵陣（十七41-47）
大衞和那非利士人對話，把他們一對一的戰鬥，不但提升到非利士人和以色列人之間的戰鬥，更提升到非利士的神和以色列的神耶和華之間的戰鬥。
本段經文看出，大衞真是具有撒母耳記上第十六章十八節所說「說話合宜」的特徵。這段話可能是出自大衞敬虔的信心，但也可能是他在敵人和以色列人面前的政治演講。但是對於大衞的這段話，正是大衞最高貴的屬靈本質之表現：他是一個忠貞不二信奉耶和華的人，相信爭戰的勝敗全在乎耶和華（十七47），這也是他被視為「合神心意之人」之原因。對照掃羅，當初在米斯巴被選為王時藏在器具中（撒上十 22），大衛在屬靈的氣勢上，就比掃羅高出一 大截。
六、實際接戰的經過和結果（ 十七48-54）
大衞伸手從他的囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，剛好打中那非利士人沒有任何東西保護的前額，石子陷入他的前額，「他就仆倒，面伏於地」。這裏精確地敍述了當時的實況。那非利士人只是仆倒，面伏於地，並沒有立刻被殺死。到第五十一節，大衞才用那非利士人的刀把他殺死。 第五十節經文強調大衞是用機弦甩石，勝了那非利土人，他手中卻沒有刀。再次印證前面第四十七節「爭戰的勝敗全在乎耶和華」的真理。
「非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」以色列人繼續追殺他們，直到迦特和以革倫。
七、大衞被引介給掃羅 （ 十七55-58）
本段經文的主旨是要為大衞繼承掃羅王位的合法性作辯護。
這次戰役的結果為大衞贏得眾人的擁戴，和掃羅的信任。
禱告
偉大奇妙的神，大衞在以拉谷之役擊殺歌利亞，更進一步顯示了祢的旨意：大衛才是祢心意中的以色列君王。掃羅作為一個以色列的王，擁有軍隊，也有作戰的軍裝，但是在非利士人歌利亞的叫陣下，竟然和以色列人一同驚惶，極其害怕。大衞是一個為父親放羊的小牧童，沒有軍裝，也沒有武器，只憑着放羊時用的甩石機，不但自告奮勇出去迎戰那非利士人，也真的把那個最可怕的巨人打死了。這告訴我們：耶和華才是真正的大元帥，就算困難巨大如歌利亞，祂也必定給我們夠用的信心和能力，領導我們打勝仗。不是用刀用槍，因為戰爭全在乎耶和華！
主啊，清秀少年大衛不似掃羅那樣高大健壯，為什麼祢卻使用他作為打敗威猛的巨人歌利亞之榮耀器皿呢？我們是合祢使用的貴重器皿嗎？當危機來臨時，我們會像掃羅那樣驚慌、甚至落荒而逃，還是像大衛一樣自告奮勇、得勝有餘呢？我們平時有沒有在曠野牧羊的操練呢？我們在日常的小事上面忠心勤勉嗎？當別人忽略、甚至嘲笑我們時，我們是自哀自憐、自暴自棄，還是自強不息、且發憤圖強呢？我們手中有那神奇的「甩石機」和小石子嗎？主啊，原來我們攻敵致勝的法寶乃是聖靈的寶劍，神話語的能力！讓我們堅持鍛鍊我們的屬靈肌肉，去戰勝前進道路上將會遭遇的獅子野獸。
眾光之父啊，願所有美善的力量都默默圍繞著我們，奇妙地保守我們每個日子；願所有美善的力量奇妙遮蓋，不論如何都仰望那來自祢的盼望！願今後的每一天，神都將與我們同在賜福；願祢的眾兒女定意跟隨袮，在這末後的世代，成為祢貴重合用的器皿，見證祢的榮耀！阿們！