閱讀:雅:3:9-12節【我們用舌頭頌贊那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌贊和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。】
作者非常看重基督徒的一致性。他批評一些人心懷二意，表裏不一，立場不堅定(1：8，4:8），他認為，有怎樣的信仰，便得有相應的行為，不能言行不一，表裏不一。因此，基督徒的言語要反映出他生命的底蘊，並且要保持一致，不能一方面口說贊美神的話，另一方面又用同一張口咒詛人。
作者在此提出兩個論據，說明這個不能。第一，【泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？】同一個泉源只能出相同的水，不可能一時出甜水，一時又出苦水。
因此，你可以設想，當你在教會裏聽一位牧者諄諄講解聖經真理，但在崇拜結束後，他卻在和同工爭吵，口出惡言，你會對這位牧者有何印象？你還會信服他在講臺上傳講的真理嗎？
作為一位教會的長老，我得承認弟兄姊妹期望教會的牧長們永遠做好的示範榜樣，是弟兄姊妹的普遍期望。也是牧長們必須背負的十字架。只要我們稍一放縱，便會絆倒身邊許多的人。
同樣的，在我們向人傳福音的時候，要是我們給傳福音的對象發現我們的言行不一致，或當面一套，背後一套，和不同的人講不同的話…等不好的言行時，他們就會對我們所傳福音信息的可信度大打折扣。因此，要求傳福音者必須保持言行一致，凡事都合聖徒的體統。這雖是過分的苛求，但這既是未信者的普遍期望，又是基督徒必須背負的十字架。
因此我得說，非基督徒通常是不會對基督徒抱有太清晰的期望，但他們對基督教的理解，多數是從觀察身邊的基督徒的生活表現而來。我們是他們眼中的基督教，對未信主的世界，基督徒便是基督教。
第二個論據是:【無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。】有怎樣的樹，便結怎樣的果。生命如何，表現也如何。正如主耶穌的教訓:好樹不會結壞果子，壞樹不會結好果子，憑果子便可知樹的質數（太:7:17-18節）。
基督教信仰不是表演出來，只能是活出來。我們必須因應信仰的教導而轉化生命，變化氣質，使生命和信仰相一致，使人從我們的生命裏看出信仰，才能做有效的見證。要是我們的生命沒有變化，生命和信息不一致，生命和使命不一致，我們只能短時間內扮演模範信徒的角色，那真相總會有一天大白於天下，我們的見證一下子便會變成反見證。
來源決定性質，這也是作者的一貫思路。如同他在前面說的:人的怒氣，並不能成就上帝的義。我們的生命改變了所產生的行為，仍可以是不完美的。基督徒的生活仍有許多缺點，但不完美的見證還得是有見證的輪廓，還可讓人看到我在努力完善的過程中，卻總不能表現出與信仰截然相反的模樣，更不能表現的比不信的人還不如。
禱告:愛我們的天父，感謝你！讓我們能夠藉著你的獨生愛子耶穌基督回到父的懷抱，成為你的兒女，求主保守我們的心，使我們能夠盡心、盡性、盡力、盡意的愛你。一生遵行主的旨意，盡力活出心中的信仰，讓世人在我們身上看到天父的性格，讓基督的榮形在我們的生命裏透現出來。感謝主！以上的禱告，都是奉靠我主耶穌基督寶貴的名求。阿門！